Визија пакла у Дантеовој Божанственој комедији

Дантеова Божанствена комедија се вековима доживљавала као својеврсна метафора за путовање кроз пакао на земљи, а њена троделна композиција постала је готово симбол божанског поретка. Књижевна естетика уздигла је Божанствену комедију на ранг. ванвременски субјект... С обзиром на специфичност биографија његових јунака, немогуће је читати дело без аналогија са савременим светом. Мислим да је свака генерација која покушава да уђе у суштину песме морала да искуси слична осећања. И иако смо много векова одвојени од стварања дела, и од тада се свет драматично променио, негде дубоко у себи осећаш да вредности поистовећене са средњовековним периодом и даље постоје у нашем времену. Ако би Данте изненада ушао у КСНУМКС век након што је изашао из загробног живота, он би пронашао људе сличне онима које је срео у паклу. То што је модерна цивилизација потпуно другачија од оне коју је песник лично познавао не значи да су и људи постали бољи. Знамо више, брже се развијамо, стварамо нове технологије... Али свет се и даље суочава са варварством, силовањем, насиљем и дегенерацијом. Ни нама нису страни мањи греси од којих су се људи кајали у „Божанственој комедији“.

Акција "Божанствена комедија"

Акциона комедија дешава се усред живота аутора... Дантеово путовање у загробни живот почиње у ноћи са Великог четвртка на Велики петак, 7. априла 1300. године. Њена прва фаза је "Пакао". Спуштање јунака у скривање може се посматрати као посвета, покушај човечанства. Данте у друштву одлази у подземни свет Вергилије - геније антике. Вергилије, гласник Божије милости, појављује се у критичном тренутку за ходочасника, спасавајући га од телесне и моралне смрти. Нуди му други пут, пут кроз подземни свет – са собом као водичем. Вергилије, незнабожац рођен пре Христа, нема приступ небу. Такође не може да побегне и изађе из Преаде. Стога, на свом каснијем путовању, он прати Дантеа. Беатрице... Лутање кроз три царства ван света излечиће песникову душу и удостојиће га да му открије шта је Бог одредио за спасење целог човечанства. На крају, Вергилије је дух који је „све знао“, а Беатриче је пак спасена душа, па јој се стога све открило кроз созерцање Бога. Дакле, Данте није сам на овом путу, он је инспирисао менторе и лично доживео посебну милост. То личи на знак да је изабран за духовног водича целог света у то време, а можда и свих будућих генерација. Тако би његово искуство у загробном животу могло научити човечанство како да живи достојанствено, а затим заврши на небу.

Божанствена комедија састоји се из три делаодговара три света – он је ту Пакао, чистилиште и рај... Сваки део се састоји од три песме плус уводна песма у целу песму – укупно сто. Пакао (широки левак у центру земље) дели се на десет пршљенова и преткомора... Царство је подељено на толико делова Чистилиште - висока планина, која се уздиже усред океана на јужној хемисфери, и налази се на врху Земаљски рај, односно десет небеса (према Птоломејевом систему) и Емпирума. Грешници се друже у паклу у зависности од тога да ли су криви за уринарну инконтиненцију, силовање или превару. Они који се кају у Чистилишту деле се према томе да ли је њихова љубав добра или лоша. Рајски духови се деле на делатне и контемплативне, у зависности од тога да ли је њихова земаљска повезаност помутила њихову љубав према Богу или је та љубав цветала у активном или контемплативном животу.

Све је промишљено са највећом прецизношћу: у сва три дела има скоро исти број редова, од којих се сваки завршава речју „звездица“. То је као идеална филозофија живота, изградња света на разумним принципима. Па зашто има толико лоших људи у овој средини? Највероватније је то због саме суштине човечанства и посебне улоге ових институција у хришћанској идеологији.

Хелл Висион - кругови

Одустаните од сваке наде, долазите [овде].

Пакао се простире под земљом. До њега воде капија, иза које се налази Прапакао, одвојен од самог пакла реком Ахерон. Душе мртвих Харон преноси на другу страну. Песник слободно спаја библијске и митолошке субјекте у једну целину. Тако у паклу налазимо реке као што су Ахерон, Стикс, Флегетон и Коцит. Владавину у паклу врше Минос, Харон, Кербер, Плутон, Флагија, Фурија, Медуза, Минотаур, Кентаури, Харпије и друга библијска чудовишта, као и Луцифер и читав низ ђавола, паса, змија, змајева итд. Сам пакао је подељен на горњи и доњи пакао.... Такође је подељен на кругове (цер цхи), од којих се шест налази у највишем паклу.

Prvi krug

Први круг, назван Лимбо, садржи душе великих људи. Пошто нису били крштени, нису могли у рај.

Други круг

Други круг, који чува Минос, је место покајања за оне који нису могли да контролишу чулност.

Трећи, четврти и пети круг

У трећем кругу Данте је стављао грешнике кривце за прождрљивост, у четврти - шкрте и трговце, а у пети - необуздане у гневу.

Шести круг

Шести круг је приказан као град. Ово је град Сатане, чији улаз чувају веома зли демони, против којих је чак и Вергилије немоћан. У шестом кругу се кају душе јеретика.

Седми круг је отварање Доњег пакла.

Седми круг отвара Доњи пакао и подељен је на три области (гирони). Ово је место вечног страдања оних који су извршили самоубиство и прекршили законе природе. Овде има убица, самоубица, богохулника и каматара, које предводи сам Минотаур.

Осми круг

Осми круг је подељен на десет болги. Ово је место вечне казне за оне који су на било који начин злоупотребили поверење других људи: макрое, заводнице, ласкавце, гатаре, улизице, лицемере, лопове, лажне саветнике, расколнике, хушкаче, издајнике итд.

Девети круг

Девети круг је место где се муче највећи грешници, ово је најудаљеније место, центар пакла. У том кругу живе убице, издајице своје земље, пријатељи и породица. То су душе људи који су целог живота издавали друге за своју корист.

Пакао је царство таме и очаја, где плач, псовке, мржње и обмане. Систем казни је прилагођен врсти греха. Постоји стална тама, понекад прекинута пламеном, који је инструмент казне. Олује, кише, ветрови, језера диверзификују атмосферу овог места. Познаваоци Дантеовог стваралаштва у свим деловима „Божанствене комедије” наилазе на оштру критику Италије и тадашњег друштва. Дантеов суд о његовим савременицима је оштар, али непристрасан. Визија безакоња које води друштвеном пропадању је такође очигледна у паклу. Осећај гађења према данашњици природно наводи песника на дивљење прошлости. Дакле, од великих духова у предворју пакла, који су примили благодат Божију својим природним врлинама, долазимо до оних светитеља који су учинили много добра за свет. Дакле, ако би Данте користио поуке паклене море, могао би да постане добар и праведан вођа, владар, вођа итд., који позитивно утиче на људе и уме да ослободи оно најбоље у њима.

Ликови божанске комедије

Важан извор динамике у Божанственој комедији су људске фигуре познате аутору из античке и модерне историје, а сам Данте је жива личност која у њих улази да би оживела успомене. Када се песникова душа сретне са другим душама, емоције се обликују. У песниковим речима осећају се опречна осећања: саосећање, наклоност, љубав према господарима, симпатија, презир. Присуство живог човека међу проклетим душама тера их да на тренутак забораве на патњу и да се пренесу у свет сећања. Као да се враћају старим страстима. Нису сви духови приказани као окрутни грешници. Многи од њих задржавају богатство осећања. Има чак и грубих сцена. Дирнут је и песник који је у све ово укључен.

Ово богатство инспирације у паклу дугујемо низу епизода (Франческа, Фарината, Пјер дела Виња, Уликс, гроф Уголино и други) са таквом експресивном снагом која се не налази у сценама из Чистилишта или Раја. Разноврсна галерија ликова који у контакту са песником забораве на патњу налик је сценама са психотерапијске сеансе. Па зашто Данте не би могао да постане психолог, психијатар, терапеут, лекар итд.?

У паклу је песник такође представио достојанствено и угледно тело, затворено у тишини и концентрацији. Озбиљност и мир пратили су ходочасника кроз први круг пакла. Ту су били Хомер, Хорације, Овидије, Лукан, Цезар, Хектор, Енеја, Аристотел, Сократ и Платон. Ова гомила указала је песнику част да буде један од „моћних овога света“. Титула коју су дали мудраци тадашњег света је својеврсно оплемењивање и инспирација за стваралачки живот, познавање тајни света, упознавање људи и стварање великих дела за потомство.

У Песми о петом паклу, аутор упознаје читаоца са другим слојем пакленог понора, где душе трпе муке за свесно и добровољно учињене грехе. Бескрајна гомила духова тече ка песнику, унаоколо се чују крици и плач проклетих. Несрећне избацује немилосрдни ураган, симболизујући страсти које муче људе. Дантеов саговорник Франц де Римини излази из гомиле и прича посебну причу која се догодила током братоубилачких борби. Песник је заправо научио дивну причу о опаким љубавницима у последњим годинама свог живота са романом Гидон, чија је тетка била Франсиска. Францисца је рођена средином КСНУМКС века. Била је удата из политичких разлога (да би спречила породични рат) за ружног и хромог владара Риминија, Ђанциоту Малатесту. Међутим, заљубила се у Паолу, млађег брата свог мужа, који је већ био ожењен и имао двоје деце. Једног дана Францискин муж их је ухватио у превари и обоје убио у налету лудила. Ова чињеница изазвала је скандал у Риминију. Представљање ове истините приче у Дантеовом делу праћено је размишљањима о вечним Божјим судовима. Сусрет Франческа и Паола има драматичне карактеристике. Ово је једини тренутак када се песник у паклу онесвестио управо због искуства љубавних јада Франсиска и Паола. Ова посебна Дантеова осетљивост сврстава га у ред мудрих, прорачунатих, симпатичних и љубазних људи. Дакле, ништа га не спречава да након напуштања загробног живота постане духовни вођа било које религије, организације, законодавне институције, посредник, учитељ итд.

Искуства пакла су толико емотивна да се могу поделити са многим људима. Један усамљени песник не може их у потпуности искористити. Да је, међутим, имао особине доброг вође и организатора, његове активности би могле помоћи да се смање редови грешника, убица, тиранина, силоватеља, улизица итд. Можда средњовековни свет не би био тако суморан.