Церес

Асимилација римског пантеона са грчким пантеоном помешала је латински Церес са Деметер и обдарио првог – божанску личност без историје и без образа – авантурама и људским цртама другог. Међутим, упркос овој раној и екстензивној хеленизацији, богиња је задржала своје оригиналне италске симболе у ​​свом обожавању. Шта да него фламин је везан, сведочи о његовом старешини и његовом природном карактеру. Име Церес је повезано са глаголима да створи и одрасти , стварати и расти: можда је, што се Венере тиче, старо неутрално суштинско, означавајући апстракцију (раст), прешло на женско током његове персонификације и деинизације, могуће древни придевски епитет. из теллус, мајка земља, од које би се Церера постепено одвајала. 

Богиња раста, она надгледа напредак биљног циклуса, али и људску породицу (према закону који се приписује Ромулу, мужу који ће одбити своју жену без ваљаног разлога, односно осим вештачког абортуса, прељубе или крађа кључева од подрума - имовина ће му бити одузета, пола ће бити исплаћено жени, пола Церес); богиња земље, она је повезана са светом мртвих: вратима подземног света ( мундус ), који се отвара три пута годишње да би се душама умрлих омогућило да сиђу на земљу, зове се мундус Церес; две синонимне речи које значе "луд" бродоломац и церритустачно значи "уклет", "Церера"; Смрт у породици захтева жртвовање свиње Церери (познатој као непосредна садашњост јер се жртвовање врши у присуству покојника) грешка у вршењу сахране обред захтева жртвовање крмаче тзв изрезати (претходно жртвован). Сама по себи или повезана са Теллусом, Церес је често рангирана на првом месту у циклусу фестивала посвећених вегетацији или култивацији земљишта: Теллус и Церес лецтист 13. децембар (крај сетве); путујући одмор Цементиуа крајем јануара (заштита од хладноће већ проклијалог зрна); 19. априла. 

Цериалиа (објављено четири дана каснијеФордицидиа оф Теллус; обухвата обреде плодности: жртвовање крмаче, бацање ораха, пуштање лисица на које је била причвршћена бакља у циркусу); жртвовање Церери у приватном богослужењу током званичне прославе Амбаруалс (покретни празник у мају, одговара благотворном обреду зрења класја: обележава се тиме што се жртву три пута заокружи око будуће жетве); приватни празници жетве (који укључују жртвовање крмаче изрезатипред жетву – приношење првих плодова Церери). Према хроничној традицији (као такав осумњичени), диктатор Постумије је ~ 496. године, после несташице пшенице, обећао Церери, повезаној са Либером и Либером, храм који је заправо отворио ~ 493. конзул Касије. Од исте године, према Дионисију из Халикарнаса, закон ће Церери посветити имовину свакога ко нападне свето лице. плебејски трибун.. 

Чини се да храм и његов култ од самог почетка имају политички значај: тријада Церес-Лиебер-Лиебер представља богове, права, снагу плебејаца испред капитолинске тријаде Јупитер-Јуно-Минерва, богова света. патрициј. Церера би тада постала богиња Аноне, више се бавила конзумирањем пшенице него њеним узгојем, јер има више везе са градским него сеоским плебсом (ако је заиста легално правити такву разлику у велика времена). Симетрија са патрицијским светилиштем сугерише да се Церери даје два партнера: један бира Либера и Либера, курзивне богове вегетације, дакле веома блиске њој. Ово груписање служи као подршка хеленизованој митологији и олакшава тумачење Деметре, Диониса, Персефоне, што никако није оригинал.Плутон је наметнуо улогу Церере са Манесом током открића Мундус  ; 21. децембра жртвовање Херкулес а Церес укључује грчке елементе; осећала се повезаност са Либером, како би Диониз могао да објасни представу раније Цериалиа од 12. до 18. априла сценске игре де Церес (позоришне представе), чији су свештеници и организатори плебејски едили; Либер-Диониз такође учествује у слављу Амбаруалс  ; поклапа се са празником жетве, у граду крестец годишња прослава Церере : чедност и уздржавање од хлеба и вина, Церерено бдење, тражење и поновно уједињење Прозерпине карактеришу овај празник; Грчке свештенице врше богослужење истовремено са фламинусима или едилима; у неким критичним околностима, необични обреди, као што је проповед 217. године после Тразимена, где се она појављује у друштву Меркура, потврђују све хеленски карактер Церере. 

Политичка улога култа Церес-Лиебер-Лиебер омогућава да је светилиште имало својеврсно право уточишта, које су свештеници носили са собом када су напуштали храм: плебејски трибуни су несумњиво били на извору. то су свештеници, и они кроз историју одржавају ту привилегију неприкосновености, која им омогућава да било кога узму под своју заштиту.аедилис , од аедес , храм: првобитно су били причвршћени за храм Церере). Исти храм, који се несумњиво налази у близини Авентина, традиционалног плебејског упоришта, након прикупљања плебејских архива (текстова плебисцита, закона усвојених од стране плебса), биће централизован од ~ 449 од свих текстова правне вредности.