Баубо

У свом лутању у потрази за ћерком по селу Елеусис неутешни Деметер , претворена у старицу, смехом разбија тугу. Двострука легенда говори како су непристојне речи и гестови забављали и тешили свету мајку.

В Хомериц химна Деметер (192–211) љубазни Јамбе храбри богињу грубим шалама. Песник не говори ништа о садржају ових опсцених речи, али Јамбе је сигуран у делотворност Јамбеових речи. Заиста, Деметра се смеје, прекида туговање и прекида пост, пристајући да пије кукеон (пиће од брашна, воде и новчића), које му је понудила Метанир, жена и љубавница Келеоса.

Баубо црквених отаца игра улогу упоредиву са Јамбеовом. Али тамо где Јамба успева да умири богињу бацајући јој неприкладне примедбе, Баубо не успева својим говором да убеди Деметру да напусти мајчинско туговање. Баубо тада мења имиџ и почиње да глуми: изненађујући Деметру, она му нуди запањујући спектакл намотавајући свој пеплос. Ово је бесрамно разоткривање ( Анасурма ) изазвао је смех покојника мајка која пристаје да пије кукеон, Баубо ју је запросио. Хришћански полемичари који орфицима приписују опис опсценог геста држе две верзије ове апсурдне сцене. Цлемент Александријски ( Протрептицус ,ИИ, XX , КСНУМКС-КСКСИ , 2), а затим Јевсевије из Цезареје ( Праепаратио евангелица ,ИИ, ИИИ , 31-35), каже да је млади Иаццхус био испод Баубоове пресавијене одеће, смејао се и махао руком. Док Арнобе ( Адверсус натионес, В, 25-26) представља другу и детаљнију верзију, у којој откривени пол Баубоа, захваљујући естетској хирургији, поприма изглед дечје фигуре.

Ово је "спектакл" тема, спектакл ), означавајући крај Деметрине жалости, изазвао је многа тумачења. Типично, историчари су то видели као етиолошки мит који оправдава обреде плодности; а неки стручњаци су желели да у Баубоу препознају митско сећање на манипулацију сексуалним објектима у Елеузини.

Фигурине су пронађене на почетку КСКС— ^иди века у храму Деметре и Коре (~ IV ^е с.) У Приену (приредили Т. Виганд и Г. Сцхродер, Берлин, 1904) баубо је дефинисан. Фигурице од теракоте представљају непропорционалну главу постављену без посредника на пар ногу. У средишту овог атрофираног тела је још увек пуно лице, са носом и два ока у нивоу груди. Испод уста је знак женског пола. Густа коса окружује ове стидне фигуре немогуће анатомије. Ови "Баубо" Приени мешају главу, стомак и женски род.

Баубо, чије име дочарава гест и жубор успаванки медицинских сестара (Емпедоцле, Диелс, фрагм. 153), такође се равнодушно поистовећује са разним категоријама представа женског рода – магијским, митским или ритуалним. Уопштено говорећи, дакле, Баубо се повезивао, често збуњено, са свиме што је било у вези са „ашрологијом“ у античком свету, посебно са опсценим речима и предметима који су подсећали на женско.