Анархо-панк, панк и анархизам

анархо панк сцена

Постоје два дела анархо-панк сцене; један у Уједињеном Краљевству, а други углавном са центром на западној обали Сједињених Држава. Док се две фракције на много начина могу посматрати као део једне целине, посебно у звуку који производе или садржају њихових текстова и илустрација, између њих постоје битне разлике.

Анархо-панк сцена се појавила крајем 1977. Она је црпила замах који је окруживао мејнстрим панк сцену, док је у исто време реаговала на правац који је мејнстрим узео у својим односима са естаблишментом. Анархо-панкери су на сигурносне игле и Мохиканце гледали само као на неефикасну модну позу, стимулисану од стране мејнстрим медија и индустрије. Покорност мејнстрим уметника исмејана је у песми Деад Кеннедиса „Пулл Ми Стрингс”: „Гиве ме тхе хорн / И'лл селл иоу ми соул. / Повуци моје конце и далеко ћу. Уметничко поштење, друштвени и политички коментари и акције и лична одговорност постали су централне тачке сцене, означавајући анархо-панкере (како су тврдили) као супротност ономе што се некада називало панк. Док су Сек Пистолси с поносом показивали лоше манире и опортунизам у свом опхођењу са естаблишментом, анархо-панкери су се углавном клонили естаблишмента, уместо да су радили против њега, као што ће бити показано у наставку. Спољни карактер анархо-панк сцене је, међутим, повукао корене мејнстрим панка на који је реаговао. Екстремни рокенрол раних панк бендова као што су Дамнед и Тхе Буззцоцкс попео се на нове висине.

Анархо-панкери су играли брже и хаотичније него икада раније. Трошкови продукције су сведени на најнижи могући ниво, што је одраз буџета доступних у оквиру „уради сам“ система, као и реакција на вредности комерцијалне музике. Звук је био сираст, дисонантан и веома љут.

Лирски, анархо-панкери су били информисани политичким и друштвеним коментарима, често представљајући помало наивно разумевање питања као што су сиромаштво, рат или предрасуде. Садржај песама биле су алегорије извучене из подземних медија и теорија завере, или сатире политичких и друштвених обичаја. Песме су с времена на време показивале извесну филозофску и социолошку проницљивост, још увек ретку у свету рока, али која има претходнике у народним и протестним песмама. Наступи уживо су прекршили многе норме конвенционалног рока.

Рачуни за концерте су подељени између многих бендова, као и других извођача као што су песници, при чему је хијерархија између хеадлинера и пратећих бендова била ограничена или потпуно елиминисана. Често су се приказивали филмови, а јавности се обично дистрибуирао неки облик политичког или образовног материјала. „Промотери“ су углавном били сви који су организовали простор и контактирали бендове да их замоле да наступе. Стога су многи концерти одржани у гаражама, журкама, друштвеним центрима и бесплатним фестивалима. Када су се одржавали концерти у „обичним“ салама, изливала се огромна количина подсмеха принципима и поступцима „професионалног“ музичког света. Ово је често имало облик витриола или чак туче са избацивачима или менаџментом. Представе су биле гласне и хаотичне, често праћене техничким проблемима, политичким и "племенским" насиљем и затварањем полиције. Све у свему, јединство је било исконско, са што мање шоу бизниса.

Идеологија анархо-панка

Док су анархо-панк бендови често идеолошки различити, већина бендова се може категорисати као присталице анархизма без придева јер прихватају синкретичку фузију многих потенцијално различитих идеолошких ланаца анархизма. Неки анархо-панкери су се идентификовали са анархо-феминисткињама, други су били анархо-синдикалисти. Анархо-панкери универзално верују у директну акцију, мада начин на који се то манифестује веома варира. Упркос разликама у стратегији, анархо-панкери често сарађују једни са другима. Многи анархо-панкери су пацифисти и стога верују у коришћење ненасилних средстава за постизање својих циљева.