Анархизам, либертаријанство, друштво без државности

Анархизам је политичка филозофија или група доктрина и ставова усмерених на одбацивање било каквог облика принудне владавине (државе) и подржавање њеног елиминисања. Анархизам у свом најопштијем смислу је веровање да су сви облици власти непожељни и да их треба укинути.

Анархизам, високо екуменистички скуп анти-ауторитарних идеја, развио се у напетости између две суштински супротне тенденције: персоналистичке посвећености индивидуалној аутономији и колективистичке посвећености друштвеној слободи. Ове тенденције никако нису помирене у историји слободарске мисли. Заиста, током већег дела прошлог века они су једноставно коегзистирали у анархизму као минималистичка вера у супротности са државом, а не као максималистичка вера која је формулисала тип новог друштва које треба створити уместо њега. Што не значи да различите школе анархизма нису

заговарају врло специфичне облике друштвеног организовања, иако се често упадљиво разликују једни од других. У суштини, међутим, анархизам је уопште промовисао оно што је Исаија Берлин назвао „негативном слободом“, односно формалном „слободом од“ уместо стварне „слободе за“. Заиста, анархизам је често славио своју посвећеност негативној слободи као доказ сопственог плурализма, идеолошке толеранције или креативности – или чак, као што су многи недавни постмодерни заговорници тврдили, своје недоследности. Неуспех анархизма да реши ове тензије, да артикулише однос појединца према колективу и да артикулише историјске околности које су омогућиле анархистичко друштво без државности, створио је проблеме у анархистичкој мисли који су остали нерешени до данас.

„У ширем смислу, анархизам је одбацивање принуде и доминације у свим облицима, укључујући облике свештеника и плутократа... Анархиста... мрзи све облике ауторитарности, он је непријатељ паразитизма, експлоатације и угњетавања. Анархиста се ослобађа свега што је свето и спроводи огроман програм скрнављења."

Дефиниција анархизма: Марк Мирабело. Приручник за побуњенике и злочинце. Оксфорд, Енглеска: Оксфордски мандраке

Основне вредности у анархизму

Упркос њиховим разликама, анархисти углавном имају тенденцију да:

(1) афирмисати слободу као основну вредност; неки додају друге вредности као што су правда, једнакост или људско благостање;

(2) критиковати државу као неспојиву са слободом (и/или другим вредностима); добро као

(3) предложити програм изградње бољег друштва без државе.

Велики део анархистичке литературе посматра државу као инструмент угњетавања, којим његове вође обично манипулишу у своју корист. Власт је често, мада не увек, нападнута на исти начин као и експлоататорски власници средстава за производњу у капиталистичком систему, аутократски учитељи и препотентни родитељи. У ширем смислу, анархисти сматрају неоправданим сваки облик ауторитаризма који је коришћење сопствене позиције моћи у сопствену корист, а не у корист оних који су подложни ауторитету. Анархистички нагласак на *слободи, *правди и људском благостању потиче из позитивног погледа на људску природу. Генерално се сматра да су људи способни да се рационално управљају на миран, кооперативан и продуктиван начин.

Појам анархизма и порекло анархизма

Термин анархизам потиче од грчког αναρχος, анарцхос, што значи „без владара“, „без архоната“. Постоји извесна двосмисленост у употреби израза „либертаријанац“ и „либертаријанац“ у списима о анархизму. Од 1890-их у Француској се термин „либертаријанизам” често користио као синоним за анархизам, и коришћен је скоро искључиво у том смислу до 1950-их у Сједињеним Државама; његова употреба као синонима је и даље уобичајена ван Сједињених Држава.

Све до деветнаестог века

Много пре него што је анархизам постао засебна тачка гледишта, људи су хиљадама година живели у друштвима без власти. Тек након појаве хијерархијских друштава, анархистичке идеје су формулисане као критички одговор и одбацивање присилних политичких институција и хијерархијских друштвених односа.

Анархизам како се данас схвата има своје корене у секуларној политичкој мисли просветитељства, посебно у Русоовим аргументима о моралној централности слободе. Реч „анархиста“ је првобитно коришћена као псовка, али током Француске револуције неке групе попут Енрагеса почеле су да користе тај термин у позитивном смислу. У овој политичкој клими Вилијам Годвин је развио своју филозофију, коју многи сматрају првим изразом модерне мисли. До почетка XNUMX. века енглеска реч „анархизам” изгубила је првобитну негативну конотацију.

Према Питеру Кропоткину, Вилијам Годвин је у својој Студији о политичкој правди (1973) био први који је формулисао политичке и економске концепте анархизма, иако није дао то име идејама развијеним у својој књизи. Под снажним утицајем осећања Француске револуције, Годвин је тврдио да пошто је човек рационално биће, не треба га спречавати да користи свој чисти разум. Пошто су сви облици власти ирационални и стога тирански, они морају бити збрисани.

Пјер Жозеф Прудон

Пјер-Жозеф Прудон је први самопроглашени анархиста, етикету коју је усвојио у својој расправи из 1840. Шта је својина? Из тог разлога неки сматрају Прудона оснивачем модерне анархистичке теорије. Развио је теорију спонтаног поретка у друштву, према којој организације настају без икаквог централног ауторитета, „позитивна анархија“, у којој ред произилази из чињенице да свако ради шта хоће, и само оно што жели. , и где само пословне трансакције стварају друштвени поредак. Он је анархизам посматрао као облик владавине у коме је јавна и приватна свест, обликована развојем науке и права, сама по себи довољна да одржи ред и гарантује све слободе. Тиме се минимизирају институције полиције, превентивне и репресивне методе, бирократија, опорезивање итд.

Анархизам као друштвени покрет

Фирст Интернатионал

У Европи је оштра реакција уследила после револуција 1848. године. Двадесет година касније, 1864. године, Међународно радничко удружење, које се понекад назива и „Прва интернационала“, окупило је неколико различитих европских револуционарних струја, укључујући француске Прудонове следбенике, бланкисте, енглеске синдикалисте, социјалисте и социјалдемократе. Кроз своје истинске везе са активним радничким покретима, Интернационала је постала значајна организација. Карл Маркс је постао водећа личност Интернационале и члан њеног Генералног савета. Прудонови следбеници, мутуалисти, супротставили су се Марксовом државном социјализму, бранећи политички апстракционизам и ситно власништво. Године 1868, након неуспешног учешћа у Лиги мира и слободе (ЛПФ), руски револуционар Михаил Бакуњин и његови колеге колективистички анархисти придружили су се Првој интернационали (која је одлучила да се не удружује са ЛПФ). Удружили су се са федералистичким социјалистичким деловима Интернационале, који су се залагали за револуционарно рушење државе и колективизацију имовине. У почетку, колективисти су радили са марксистима како би погурали Прву интернационалу у револуционарнијем социјалистичком правцу. Након тога, Интернационала је подељена на два табора, на челу са Марксом и Бакуњином. Године 1872. сукоб је дошао до врхунца коначним расколом између две групе на Хашком конгресу, где су Бакуњин и Џејмс Гијом избачени из Интернационале, а њено седиште је пребачено у Њујорк. Као одговор, федералистичке секције су формирале своју Интернационалу на конгресу у Сен Имијеу, усвајајући револуционарни анархистички програм.

Анархизам и организовани рад

Антиауторитарне секције Прве интернационале биле су претече анархосиндикалиста, који су настојали да „привилегију и ауторитет државе замене“ „слободном и спонтаном организацијом рада“.

Конфедерација Генерале ду Траваил (Генерална конфедерација рада, ЦГТ), створена у Француској 1985. године, била је први велики анархо-синдикалистички покрет, али јој је претходила Шпанска радничка федерација 1881. године. Највећи анархистички покрет данас је у Шпанији, у облику ЦГТ-а и ЦНТ-а (Националне конфедерације рада). Други активни синдикалистички покрети укључују Савез радничке солидарности САД и Федерацију солидарности Велике Британије.

Анархизам и руска револуција

Анархисти су учествовали са бољшевицима и у фебруарској и у Октобарској револуцији и у почетку су били одушевљени бољшевичком револуцијом. Међутим, бољшевици су се убрзо окренули против анархиста и друге левичарске опозиције, сукоб који је кулминирао устанком у Кронштату 1921, који је угушила нова влада. Анархисти у централној Русији били су или затварани или отерани у подземље, или су се придружили победничким бољшевицима; анархисти из Петрограда и Москве побегли су у Украјину. Тамо, на Слободној територији, борили су се у грађанском рату против белаца (група монархиста и других противника Октобарске револуције), а потом и бољшевика у саставу Револуционарне устаничке армије Украјине, коју је предводио Нестор Махно, који је неколико месеци створио анархистичко друштво у региону.

Прогнани амерички анархисти Ема Голдман и Александар Беркман били су међу онима који су водили кампању као одговор на бољшевичку политику и гушење Кронштатског устанка пре него што су напустили Русију. Обојица су написали извештаје о својим искуствима у Русији, критикујући степен контроле коју су вршили бољшевици. За њих су се Бакуњинова предвиђања о последицама марксистичке владавине, да ће владари нове „социјалистичке“ марксистичке државе постати нова елита, показала превише тачним.

Анархизам у 20. веку

Током 1920-их и 1930-их, успон фашизма у Европи трансформисао је сукоб анархизма са државом. Италија је била сведок првих сукоба анархиста и фашиста. Италијански анархисти су играли кључну улогу у антифашистичкој организацији Ардити дел Пополо, која је била најјача у областима са анархистичком традицијом, и постигли су одређени успех у својим активностима, као што је одбијање црнокошуљаша у анархистичком упоришту Парми у августу 1922. анархиста Луиђи Фабри био је један од првих критичких теоретичара фашизма, називајући га „превентивном контрареволуцијом“. У Француској, где су екстремне десничарске лиге биле близу побуне током фебруарских немира 1934. године, анархисти су били подељени око политике уједињеног фронта.

У Шпанији, ЦНТ је првобитно одбио да се придружи изборном савезу Народног фронта, а уздржавање од присталица ЦНТ-а резултирало је изборном победом деснице. Али 1936. године ЦНТ је променио своју политику, а анархистички гласови помогли су Народном фронту да се врати на власт. Неколико месеци касније, бивша владајућа класа је одговорила покушајем државног удара који је изазвао Шпански грађански рат (1936–1939). Као одговор на војни устанак, покрет сељака и радника инспирисан анархистима, уз подршку наоружаних милиција, преузео је контролу над Барселоном и великим деловима руралне Шпаније, где су колективизовали земљу. Али чак и пре победе нациста 1939. године, анархисти су губили тло под ногама у огорченој борби са стаљинистима, који су контролисали дистрибуцију војне помоћи републиканској ствари из Совјетског Савеза. Стаљинистички вођене трупе потискивале су колективе и прогањале дисидентске марксисте и анархисте. Анархисти у Француској и Италији активно су учествовали у Отпору током Другог светског рата.

Иако су анархисти били политички активни у Шпанији, Италији, Белгији и Француској, посебно 1870-их, иу Шпанији током Шпанског грађанског рата, и иако су анархисти формирали анархо-синдикалистички савез у Сједињеним Државама 1905. године, није било ниједног значајне, успешне анархистичке заједнице било које величине. Анархизам је доживео ренесансу 1960-их и раних 1970-их у делима заговорника као што су Пол Гудман (1911–72), можда најпознатији по својим списима о образовању, и Данијел Герен (1904–88), који развија анархизам комунитарног типа који гради на анархосиндикализму деветнаестог века, који је сада застарео, али превазилази.

Проблеми у анархизму

Циљеви и средства

Генерално, анархисти фаворизују директну акцију и противе се гласању на изборима. Већина анархиста верује да права промена није могућа путем гласања. Директна акција може бити насилна или ненасилна. Неки анархисти не гледају на уништавање имовине као на чин насиља.

Капитализам

Већина анархистичких традиција одбацује капитализам (који виде као ауторитаран, принудни и експлоататорски) заједно са државом. Ово укључује одустајање од плаћеног рада, односа шеф-радник, бити ауторитаран; и приватно власништво, слично као ауторитарни концепт.

Глобализација

Сви анархисти се противе употреби принуде повезане са међународном трговином, која се спроводи преко институција као што су Светска банка, Светска трговинска организација, Г8 и Светски економски форум. Неки анархисти у таквој принуди виде неолибералну глобализацију.

комунизам

Већина школа анархизма препознала је разлику између либертаријанских и ауторитарних облика комунизма.

демократија

За индивидуалистичке анархисте, систем демократије већинског одлучивања се сматра неважећим. Свако задирање у природна права човека је неправедно и симбол је тираније већине.

Павле

Анарха-феминизам вероватно види патријархат као компоненту и симптом међусобно повезаних система угњетавања.

Трке

Црни анархизам се противи постојању државе, капитализму, потчињавању и доминацији људи афричког порекла и залаже се за нехијерархијску организацију друштва.

религија

Анархизам је традиционално био скептичан према организованој религији и против ње.

дефиниција анархизма

Анархосиндикализам